九峰访古-《平和网
因一次评稿会，我走进了漳州平和，来到一个叫作九峰的古镇。
在福建一千多个乡镇级的建制单位里，被授予“中国历史文化名镇”的，目前仅有六批共13个，而九峰就是第五批中的一个。
九峰能跻身“中国历史文化名镇”，与大明“完人”王阳明有着莫大的关系。
据《平和县志》载：“正德二年(1507年)，詹师傅与温火烧率领农民在芦溪、象湖武装起义。正德八年(1513年)，附者日众，声势浩大，转战闽、粤、赣边区，致使三省骚然。”为此，当地政府苦不堪言。管辖这一地区的巡抚文森托病去职，赣县主簿在盗贼的进攻下战死。
正德十一年(1516年)，王阳明来了。
在五年之前，王阳明经过了他生命中极为重要的“龙场悟道”，并在随后接连晋升，由七品知县升到了四品的南京鸿胪寺卿。但南京鸿胪寺卿只是个闲差。这个时候，因兵部尚书王琼力荐，王阳明接替文森，任都察院右佥都御史，巡抚南赣汀漳等地，负责平乱。
虽同为四品，但王阳明终于是手握重权的封疆大吏了。
这片荒蛮的东南边区，可以说是王阳明的福地，是他竭力事功，践履心学的起点。
果然，第二年，从未带过兵的王阳明就荡平为患数十年的闽粤赣匪乱，被当地人惊呼为神。
战争一结束，王阳明就开始思考如何巩固平乱成果，谋求漳南边区“长治久安”之策。苦于几年兵灾匪患的当地老百姓纷纷向他陈言，要使这片土地得到治理，根本办法是在这里“添设一县”。于是，王阳明向朝廷提出了在平和建县的奏疏。正德十三年(1518年)，朝廷批准了王阳明的请求，划出南靖县的清宁、新安二里共十二图建县。
由王阳明亲自设计，县衙门、城隍庙、文庙等一大批建筑相继在这里投建。
今天，九峰已经不是平和的县城。作为平和县城的旧址，当年的衙门早已湮灭在岁月的洪流之中，在九峰仍可寻迹的，蕞主要的就是九峰城隍庙了。
评稿间隙，我拜谒了这座宏伟壮观的城隍庙。
在明朝，建城隍庙是一件很严谨的事。朱元璋出生于土地庙，所以生来对土地神的上司城隍格外敬重，他曾下诏加封天下城隍，并严格规定城隍分为都、府、州、县四个等级。因此，平和设县时，作为必需的配套，城隍庙也同期兴建了起来。
城隍庙位于九峰的东门城内，占地1400多平方米。由于王阳明的提议，朝廷对这一长期动荡不安、未沐皇恩之区格外重视，平和县衙被恩准县堂与文庙视同府一级建制。而按明朝城隍庙与衙门同规制的规定，这一“恩准”政策使九峰城隍庙的规制规模均居漳属各县甚至全省各县之蕞。
今天，这座城隍庙虽已历经五百年风雨侵蚀，但几经修葺，如今仍保留着清咸丰年间大修的风貌。庙宇主体为五进建筑群，中轴线上自南而北为牌楼、门厅、戏台、正殿、后殿。两侧有回廊，正殿面阔三间，进深三间。整座庙宇结构严密，布局合理，雕梁画栋，既蔚为壮观，又富丽堂皇。
来到蕞里面的主殿，同行的朋友说：九峰城隍庙供奉的主神是唐朝著名诗人王维。
城隍作为城市的保护神，起先并没有具体的对象。宋代以后，城隍才开始人格化，但多以出生于当地或与当地有着密切联系的英雄或名臣为主神。而唐朝王维祖籍太原，与正德十三年的平和时逾千年，地隔千里，他何以跨越如此鸿大的时空来到这里，成为九峰城隍庙的主神?
同行的朋友解释道：王维是王阳明崇拜的偶像，两人都是诗人，又都对儒、释、道三教深有研究，志趣相同。作为平和县的规划设计者，王阳明将王维请来当城隍神很正常。
我望着锦衣玉冠，方脸长须，目如朗星，鼻若悬胆的城隍神像，心想：王维官至尚书右丞，又兼参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，对于平和这个十年来匪乱不断的地方，确有偃武弘文，化戾为和的精神教化作用。
有传说提到，王维任尚书右丞时曾谈及死后愿做个城隍神。或许千年之后的王阳明听说了这个传说，有意帮王维达成心愿也未可知。
但不管怎么说，王维作为九峰城隍庙的主神，五百年来一直被平和视为精神偶像，敬奉着，骄傲着，与平和已不可分割。
九峰访古，我还瞻仰了一县县址必有的配套文庙。
九峰的文庙，同样是王阳明留给平和的宝贵财富。
同行的朋友带着我们穿街过巷，来到了位于九峰镇区中心的平和二中大门口。原来，九峰文庙就在平和二中学校内。
走进平和二中，只见校园内绿树如盖，奇兰飘香，两座古朴的建筑巍然矗立在校园中央，那就是文庙建筑群仅存的两座建筑大成殿和明伦堂，均为明代原构。
原来，平和二中原名平和县立中学，创建于1919年，校址设在原九和书院。几经变迁，于1941年迁至文庙。后学校几次扩建，文庙反而被围护在校园里了。
九峰文庙也是“府级建置”，原来有宫墙、前埕、仪门、拜亭、泮池、棂星门、月台、大成殿、明伦堂等多组建筑，规模宏大。黄道周曾赞其“庙宇仑奂，甲于他邑”。惜于“文革”期间大部分被毁。幸好现存的大成殿和明伦堂正好是文庙建筑群的核心部分，让我们仍可领略当年的风采。
大成殿在各地文庙中都是主殿，是过去官员和读书人祭祀孔子的地方，“大成”之名乃宋徽宗赵佶取《孟子》“孔子之谓集大成”语义而来。九峰文庙的大成殿同样悬挂着孔子神像和“万世师表”金字大匾。大殿重檐歇山顶，面阔五间加二侧边廊，进深七间，抬梁、穿斗混合结构，殿身梁架雕花构件均为镂空精雕，精美绝伦。殿外檐宇下，二十八根或方或棱的石柱队列般护卫着。
整座大殿在金色的夕辉下静穆庄严，高贵典雅。
大殿前有两根蟠龙柱，据说“文革”期间造反派扛着锄头要将其打断，幸亏群众在龙柱上贴瓦片，再抹上水泥才得以保全。
同行的朋友指着龙柱问我是否发现：龙柱上的龙是五爪的?我仔细一看，还真是。
因龙纹地位尊崇，自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪龙或四爪龙的图案。九峰文庙尽管按“府级建置”，但在五爪龙造型为皇家专用的规制下，大成殿的龙柱用五爪造型，还是极为少见的。
抬起头，同行的朋友又指着殿上的“大成殿”匾额问我：看见了吗?那个“成”字少了一点。
据说，这是王阳明授意雕匾师傅精心安排的，在“成”字右上角有意不刻上这一点，是要等县里出状元的时候再破笔点就。
看来，王阳明对九峰文庙用心良苦，寄意颇多。
在一些资料中介绍，平和在九峰的县衙遗址，就在九峰镇东街的九峰小学里。里面还存有明代平和建县奠基碑、石鼓等残碑断碣，就散落在校园各处。
而纪念王阳明的王文成公祠的旧址，原在平和文庙明伦堂之北，后移建九峰镇东门外，即今天的平和水轮机厂内。现在仅可在厂房的地基上看到原旧址的“三进”厚厚的石板地基。
五百年前，王阳明来到九峰，一手携着“至圣先师”孔子，一手携着“诗佛”王维，广施教化，肇启文明。数百年间，县城九峰成为闽粤边贸重镇及闽粤文化相融合之地，孔朱学说盛行，人文荟萃，计出进士六十多名，举人两百九十多名。黄道周在一篇纪念王阳明的文章中称此间“弦诵文物，著于郡治”“人为诗出，家成邹鲁”。直至1949年秋县城东迁小溪镇后，九峰作为“闽粤边贸重镇”和“历史文化古镇”的地位一直没有改变。
衙门在不在没关系，王文成公祠在不在没关系，只要“至圣先师”在，只要“诗佛”在，这片土地就有圣贤之道，就有风雅之声，就是“弦歌之地”。
王阳明就像李白诗下的侠客一样，“事了拂衣去，深藏身与名”。
而九峰，这座历史文化古镇的每一页历史，其实都深深地烙上了王阳明的印记。
所以，王文成公祠虽不在了，但平和人亲切地称王阳明为“县父”。
我记起在参观九峰文庙的明伦堂时，看见厅堂正中悬挂着一幅崭新的喷绘图，上书五个大字“阳明传习堂”。听说，不仅是九峰，现在整个平和全县多个地方都开展了建设“厚德平和”的“阳明传习堂”活动，以弘扬王阳明“知行合一”的置县精神。
今年，是平和县置县500周年，平和将举办庆典活动纪念“县父”王阳明。
这个被称为“近五百年来儒家的源头活水”的王阳明，确实应该被牢牢记着，尤其是在平和，在九峰。
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